- قضي الامر الذي فيه تستفتيان لقد ختم الله علي ما نزل من أحكام
- في كل شريعة الاسلام وخاصة تشريع الطلاق وانتهي وضعه علي ان
- بدل الله تعالي عدة الاحصاء وحرزها في مكان اعجازي في دبر العدة
- مكانا مكينا وقطع الاله الواحد القدير والي يوم القيامة تشريعاته في
- مسألة الطلاق مهيمنا علي سائر جزئيات ما قد تنزل من احكامه كبيره
- وصغيره ومحا الباري ونسخ اكثر ما سبق من الطلاق في ما نزل من
- تشريعات نهائية والي يوم القيامة
- ---------------
- بيان انتهاء ومحو ونسخ العمل بقاعدة طلاق سورة البقرة 1 أو 2 هــ بما قد تنزل من احكام طلاق سورة الطلاق5 او 6-7.هجري
- انتهاء مسمي الطلاق الرجعي بعد نزول سورة الطلاق في العام الخامس أو السادس الهجري
- يتلخيص الرد مجملا في أسطر: علي ترا كمات الفتاوي الخاصة بالطلاق الرجعي التي كانت هي:
- *أنه كان فعلا أيام سيادة تشريع أحكام الطلاق بسورة البقرة في العام 1و2 هـ مسمي الرجعة في الطلاق كما سنقرأها هنا لاحقا ومضت الأيام والليالي والأسابيع والشهور والسنون سنة بعد سنة ثم تراخي الزمان وسكنت الأيام شهورا وسنينا حتي أراد الله أن يُحكم آياته في أحكام الطلاق الي يوم القيامة فانشقت السماء وجاب في الآفاق جبريل الأمين ينزل علي محمد النبي صلي الله عليه وسلم بأحكم تشريعٍ وأتمه وأكمله في سورة الطلاق العام الخامس أو السادس الهجري نزل بأحكام كلها ناسخة تبديلا لجل أحكام الطلاق السابقة في سورة البقرة2هـ
- نزلت آية (..إذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن) في سورة الطلاق5هـ لتنسخ آية (والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء..) في سورة البقرة2هـ
- وبناءا عليه :
- 1.تأجل الطلاق واختبأ ه وراء الجدار الخلفي للعدة
- 2.نسخت عدة الإحصاء ما كان من عدة الاستبراء ثم التسريح واختفت سيرتها،تماما لتأجيل التلفظ بالطلاق فرضا بعد عدة الإحصاء وإنتهائها
- 3.وبناء عليه فقد نسخت كل متعلقات عدة الإستبراء وتوابعها بما في ذلك الرجعة حيث كانت تنبع من مصدرها في توابع عدة التسريح من الآية(وبعولتهن أحق بردهن في ذلك إن أرادوا إصلاحا) أقول نُسِخَتْ تبديلاً عندما تنزلت سورة الطلاق بقوله تعالي (فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا (1)/سورة الطلاق)
- 4.نُسِخَ ما كان للزوج من حق الرجعة في العدة[عدة الاستبراء] لانتصاب حالة الزوجية بينهما في العدة[عدة الإحصاء] في سورة الطلاق فهو مع زوجته وهي زوجية حقيقةً لكون التلفظ بالطلاق فد طُوِحَ وأُخْفِيَ خلف جدار العدة الخلفي وفرض ذلك فعلا ، بقوله تعالي (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا (1) فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ فَارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ وَأَقِيمُوا الشَّهَادَةَ لِلَّهِ ذَلِكُمْ يُوعَظُ بِهِ مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا (2) وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا (3) وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا (4) ذَلِكَ أَمْرُ اللَّهِ أَنْزَلَهُ إِلَيْكُمْ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ وَيُعْظِمْ لَهُ أَجْرًا (5)/سورة الطلاق)
- ***************************
- أولا أولا أحكام سورة الطلاق
- أولا أحكام سورة الطلاق
- 1.أصبحت
- أي أصبحت سورة الطلاق هي الناسخة تبديلاً لأحكام الطلاق التي نزلت قبل ذلك في سورة البقرة لأن سورة الطلاق جاءت متراخية في النزول عن سورة البقرة حيث نزلت سورة الطلاق في العام السابع هجريا(6أو7هـ)وسورة البقرة في العام الثاني هجريا وبذلك تكون سورة الطلاق ناسخة لأحكام الطلاق في سورة البقرة بالتبديل كما سنري الآن
- 2.أحكام الطلاق فيها ناسخة
- 3.نوع النسخ: بالتبديل
- 4.فيها أحكام مُبَدلة
- 5.موضع العدة(قبل التطليق)
- العدة ثم التطليق ثم التفريق
- 6.العدة نفسها ثلاثة قروء للمرأة التي تحيض(لكنها صارت قبل التطليق)
- 7. زاد الله تعالي في أحكام العدد:
- أ )عدة اليائسة من المحيض
- ب)عدة الصغير التي لاتحيض
- ج)عدة المرأة الحامل
- 8. لا يتمكن الزوج من التطلق قبل أن يُحصِي العدة…
- 9.نزل حكم إحصاء العدة فرضاً لمن أراد التطليق
- 10.الإحصاء حكم لازم لإيقاع الطلاق(سورةالطلاق)
- 11.التطليق لا يكون إلا في نهاية عدة الإحصاء(إذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن وأحصوا العدة)سورة الطلاق)
- 12.لأن الإحصاء هو تكليف بوصول نهاية المعدود(العدة) (سورة الطلاق)
- 13.أصبح الإحصاء لازماً للتطليق لأن التطليق صار في دبر العدة(سورة الطلاق)
- 14.أصبح التطليق في دبر العدة أي في نهاية الإحصاء(سورة الطلاق) أصبح بلوغ الأجل المُحصَي في دُبُرِ العدة لازما لوقوع التطليق ثم التفريق(سورة الطلاق)
- 15.الإحصاء شريعة جديدة فرضت لأجل بلوغ المعتدين نهاية العدة القابع في دبرها ليتمكن الزوج من التطليق لذلك أبلغ الباري جلَّ وعلا باستخدام لفظ الإحصاء
- 16.وبذلك يتلخص أن التطليق لمن أراد أن يطلق امرأته كما نزل بسورة الطلاق فصار:
- عدة أولا ثم تطليق ثم تفريق ثم اشهاد ثم تحل للخطاب في سورة الطلاق
- 17.أصبح التفريق دالا علي تخلية الوثاق تماما ليس بعده تبعات لأنه صار
- عدةً(تُحصي أي تُعَد إلي نهايتها ولا يتم بلوغ الأجل إلا إذا تم الإحصاء أي العد الي بلوغ آخر المعدود وهو العدة)
- أولا ثم تطليق ثم تفريق وبهذا علمنا أن التفريق هو تفريق الزوجين مباشرة وبعد أن كانا زوجين--أي هو: تفريق (الزوجين) حيث المرأة في تشريعات سورة الطلاق زوجة في العدة
- 18.أصبحت ترتيبات الطلاق في سور الطلاق هي: عدة أولا
- تحصي بواسطة الزوجين
- ثم تطليق ثم إمساك أو تفريق ثم إشهاد.
- 19/تحل المرأة مباشرة للأزواج بعد التفريق في تشريعات سورة الطلاق لسَبقِ العدة علي التطليق:
- (عدة أولاً ثم طلاق)(سورة الطلاق)
- 20.ترتيبات حل المطلقة للأزواج في (سورة الطلاق) هي: احصاء العدة بينهما
- ثم التطليق ببلوغ نهاية العدة ثم التفريق والإشهاد
- ثم الحل مباشرة للأزواج بما فيهم زوجها نفسه إذا أراد تزوجها ثانية .
- 21.وعليه فقد أضحت المرأة في تشريع (سورة الطلاق)تحل للأزواج مباشرة بعد الاشهاد علي التفريق لإنتهاء العدةُ وآخر إجراءات التطليق تماما بحدوث الإشهاد علي التفريق بعد إحصاء العدة وهي كانت تزال زوجة أثنائها
- الاجراءات هي:
- =اعتداد مع إحصاء ببلوغ نهاية العدة ثم إمساك أو تطليق ثم تفريق واشهاد علي التفريق ثم تحل للخطاب
- والعِدَدُ الجديدة في سورة الطلاق هي:
- 1.ثلاثة قروء لمن تحيض
- 2.وثلاثة أشهر قمرية لمن يئست من المحيض أو للصغيرة التي لا تحيض
- 3.ومدة الحمل طالت أم قَصُرَت حتي تضع الحامل حملها بِسَقطٍ أو ولادة فحينها تبلغ نهاية عدتها ثم تُطَلَّق ويتم التفريق والإشهاد وحينئذ تحل للأزواج قال تعالي:(وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا (4) ذَلِكَ أَمْرُ اللَّهِ أَنْزَلَهُ إِلَيْكُمْ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ وَيُعْظِمْ لَهُ أَجْرًا (5)/سورة الطلاق)
- ثانيا أحكام سورة البقرة
- أحكام سورة البقرة
- 1.كانت
- أي كانت سورة البقرة هي المنسوخ منها أحكام الطلاق التي نزلت فيها وتم النسخ بواسطة سورة الطلاق لأن سورة الطلاق جاءت متراخية في زمن النزول عن سورة البقرة حيث نزلت سورة البقرة في العام الثاني هجريا (2هـ)تقريبا بينما نزلت سورة الطلاق في العام الخامس هجري(5أو6هـ)تقريبا فالسورة ناسخة لأحكام الطلاق في سورة البقرة لنزولها بعدها زمنيا مع تناول نفس الموضوعات بشكل مُبَدَل. ويعني أن أحكام الطلاق فيها منسوخة بالتبديل
- 2.أحكام الطلاق فيها منسوخة
- 3.نوع النسخ بالتبديل
- 4.فيها أحكام مُتَبَدِلة
- 5.موضع العدة (بعد التطليق)
- التطليق ثم العدة ثم التسريح
- 6.العدة نفسها ثلاثة قروء للمرأة التي تحيض(لكنها كانت بعد التطليق)
- 7. 7كانت الزيادات التالية في العدد ممتنعة:
- أ)لم يكن فيها عدة اليائسة من المحيض
- ب)لم يكن فيها عدة الصغيرة التي لم تحيض
- ج)لم يكن فيها عدة الحامل
- 8.كان الزوج يُطَلِق إذا أراد ثم تعتد الزوجة المطلقة
- 9.كان حكم إحصاء العدة للطلاق منعدما
- 10.الإحصاء كان منعدما وكان الزوج يُطَلِّق أولا(سورة البقرة)
- 11.التطليق كان في أول العدة لذا لم يكن هناك ضرورة للإحصاء (سورة البقرة)
- 12.لأن الإحصاء هو تكليف بالتسريح في نهاية المعدود(سورة البقرة)
- 13.لم يكن الإحصاء لازماً للتطليق لأن التطليق كان في صدر العدة(سورة البقرة)
- 14.كان التطليق في أول العدة ولم يكن هناك إحصاء(سورة البقرة)
- كان بلوغ الأجل ليس فرضا في وقوع التطليق لأنه وقع فعلاً في صدرالعدة لكنه كان لازماً للتسريح (سورة البقرة)
- 15.لم يكن هناك غير عدة الاستبراء لوقوع الطلاق مسبقا في صدر العدة والتي ستنتهي بالتسريح لسبق وقوع الطلاق في الصدر
- 16.كان التكليف لمن طلق فعلاً بشكل:كان ذلك سابقا في
- سورة البقرة: (سورة البقرة)وكان:
- تطليق أولا ثم عدة استبراء ثم تسريح في(سورة البقرة)
- 17.كان التسريح في سورة البقرة يدل علي تفريق المطلقين أي تفريق بعد تطليق لأن التسريح يدل علي تحريم الزوجة المطلقة تماما بعد تحريمها أولا بالتطليق
- 18.كانت ترتيبات الطلاق هي: 1.تطليق أولاً
- 2. ثم عدة استبراء:لايحصيها تكليفا إلا الزوجة
- 3. ثم التسريح
- 19/كانت المرأة لا تحل للأزواج إلا بعد قضاء عدة استبراء ثم تصل الي نهاية عدة الإستبراء وهي موكولة الي تقواها وضميرها لقوله تعالي(ولا يكتمن ما خلق الله في أرحامهن إن كن يؤمن بالله واليوم الآخر) فتُسَرَّح أي تخرج مطلقة من محبسها بعد خروجها من مربطها(معني التسريح في لسان العرب)
- 20.ترتيبات حل المطلقة للأزواج في تشريع( سورة البقرة) هي: كانت
- 1.يطلقها زوجها فتصير مطلقة أولا ثم
- 2.تعتد استبراءا لرحمها ثم: ثم تُسَرَّح
- 3.فتحل للأزواج بما فيهم مُطلقها مالم يصل بها الي التطليقة الثالثة لأنه إن طلقها ثلاثا فلن تحل له حتي تنكح زوجا غيره بوطء وعسيلة ويلاحظ انعدام الإشهاد في تشريعات سورة البقرة ،
- 21.وعليه فقد كانت المُطلقة(في تشريع سورة البقرة 1و2هـ) لا تحل للأزواج إلا بعد عدة استبراء كانت هي المُكَلَفَةُ دون زوجها بإحصائها والوصول الي نهايتها حتي تُسَرَّح ، ويلاحظ أن هذه المدة(العدة) كانت فقداً من عمرها لا ذنب لها فيه غير كونها وعاءاً لطفل مُطلِقَهَا الذي طلقها وذهب حراً لا قيد عليه ، وسنري أن الله تعالي قد بَدَّلَ هذالفقد في حياة الزوجة التي طلقها زوجها حين سيادة أحكام سورة البقرة بإدخال هذه المدة(العدة)في حسابها حين تنزلت (سورة الطلاق) لا تفقد المرأةُ منها شيئا وذلك بإحصائهما هما الاثنين وهما ما يزالا زوجين لعدة تتصدر التطليق وتحول بينه وبين طلاق امرإته مدتها
- *والعدد الجديدة(المنزلة في سورة الطلاق) هي:انظر القائمة العلوية
- ****************************************************************************
- المقال معاد ببنط ميسساب
- الفرق في تشريعات الطلاق بين(1)
- سورة الطلاق و سورة البقرة
- ¸أولا أحكام سورة الطلاق
- 1.أصبحت
- أي أصبحت سورة الطلاق هي الناسخة تبديلاً لأحكام الطلاق التي نزلت قبل ذلك في سورة البقرة لأن سورة الطلاق جاءت متراخية في النزول عن سورة البقرة حيث نزلت سورة الطلاق في العام السابع هجريا(6أو7هـ)وسورة البقرة في العام الثاني هجريا وبذلك تكون سورة الطلاق ناسخة لأحكام الطلاق في سورة البقرة بالتبديل كما سنري الآن
- 2.أحكام الطلاق فيها ناسخة
- 3.نوع النسخ: بالتبديل
- 4.فيها أحكام مُبَدلة
- 5.موضع العدة(قبل التطليق)
- العدة ثم التطليق ثم التفريق
- 6.العدة نفسها ثلاثة قروء للمرأة التي تحيض(لكنها صارت قبل التطليق)
- 7. زاد الله تعالي في أحكام العدد:
- أ )عدة اليائسة من المحيض
- ب)عدة الصغير التي لاتحيض
- ج)عدة المرأة الحامل
- 8. لا يتمكن الزوج من التطلق قبل أن يُحصِي العدة…
- 9.نزل حكم إحصاء العدة فرضاً لمن أراد التطليق
- 10.الإحصاء حكم لازم لإيقاع الطلاق(سورةالطلاق)
- 11.التطليق لا يكون إلا في نهاية عدة الإحصاء(إذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن وأحصوا العدة)سورة الطلاق)
- 12.لأن الإحصاء هو تكليف بوصول نهاية المعدود(العدة) (سورة الطلاق)
- 13.أصبح الإحصاء لازماً للتطليق لأن التطليق صار في دبر العدة(سورة الطلاق)
- 14.أصبح التطليق في دبر العدة أي في نهاية الإحصاء(سورة الطلاق) أصبح بلوغ الأجل المُحصَي في دُبُرِ العدة لازما لوقوع التطليق ثم التفريق(سورة الطلاق)
- 15.الإحصاء شريعة جديدة فرضت لأجل بلوغ المعتدين نهاية العدة القابع في دبرها ليتمكن الزوج من التطليق لذلك أبلغ الباري جلَّ وعلا باستخدام لفظ الإحصاء
- 16.وبذلك يتلخص أن التطليق لمن أراد أن يطلق امرأته كما نزل بسورة الطلاق فصار:
- عدة أولا ثم تطليق ثم تفريق ثم اشهاد ثم تحل للخطاب في سورة الطلاق
- 17.أصبح التفريق دالا علي تخلية الوثاق تماما ليس بعده تبعات لأنه صار
- عدةً(تُحصي أي تُعَد إلي نهايتها ولا يتم بلوغ الأجل إلا إذا تم الإحصاء أي العد الي بلوغ آخر المعدود وهو العدة)
- أولا ثم تطليق ثم تفريق وبهذا علمنا أن التفريق هو تفريق الزوجين مباشرة وبعد أن كانا زوجين--أي هو: تفريق (الزوجين) حيث المرأة في تشريعات سورة الطلاق زوجة في العدة
- 18.أصبحت ترتيبات الطلاق في سور الطلاق هي: عدة أولا
- تحصي بواسطة الزوجين
- ثم تطليق ثم إمساك أو تفريق ثم إشهاد.
- 19/تحل المرأة مباشرة للأزواج بعد التفريق في تشريعات سورة الطلاق لسَبقِ العدة علي التطليق:
- (عدة أولاً ثم طلاق)(سورة الطلاق)
- 20.ترتيبات حل المطلقة للأزواج في (سورة الطلاق) هي: احصاء العدة بينهما
- ثم التطليق ببلوغ نهاية العدة ثم التفريق والإشهاد
- ثم الحل مباشرة للأزواج بما فيهم زوجها نفسه إذا أراد تزوجها ثانية .
- 21.وعليه فقد أضحت المرأة في تشريع (سورة الطلاق)تحل للأزواج مباشرة بعد الاشهاد علي التفريق لإنتهاء العدةُ وآخر إجراءات التطليق تماما بحدوث الإشهاد علي التفريق بعد إحصاء العدة وهي كانت تزال زوجة أثنائها
- الاجراءات هي:
- =اعتداد مع إحصاء ببلوغ نهاية العدة ثم إمساك أو تطليق ثم تفريق واشهاد علي التفريق ثم تحل للخطاب
- والعِدَدُ الجديدة في سورة الطلاق هي:
- 1.ثلاثة قروء لمن تحيض
- 2.وثلاثة أشهر قمرية لمن يئست من المحيض أو للصغيرة التي لا تحيض
- 3.ومدة الحمل طالت أم قَصُرَت حتي تضع الحامل حملها بِسَقطٍ أو ولادة فحينها تبلغ نهاية عدتها ثم تُطَلَّق ويتم التفريق والإشهاد وحينئذ تحل للأزواج قال تعالي:(وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا (4) ذَلِكَ أَمْرُ اللَّهِ أَنْزَلَهُ إِلَيْكُمْ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ وَيُعْظِمْ لَهُ أَجْرًا (5)/سورة الطلاق)
- أحكام سورة البقرة
- 1.كانت
- أي كانت سورة البقرة هي المنسوخ منها أحكام الطلاق التي نزلت فيها وتم النسخ بواسطة سورة الطلاق لأن سورة الطلاق جاءت متراخية في زمن النزول عن سورة البقرة حيث نزلت سورة البقرة في العام الثاني هجريا (2هـ)تقريبا بينما نزلت سورة الطلاق في العام الخامس هجري(6أو7هـ)تقريبا فالسورة ناسخة لأحكام الطلاق في سورة البقرة لنزولها بعدها زمنيا مع تناول نفس الموضوعات بشكل مُبَدَل. ويعني أن أحكام الطلاق فيها منسوخة بالتبديل
- 2.أحكام الطلاق فيها منسوخة
- 3.نوع النسخ بالتبديل
- 4.فيها أحكام مُتَبَدِلة
- 5.موضع العدة (بعد التطليق)
- التطليق ثم العدة ثم التسريح
- 6.العدة نفسها ثلاثة قروء للمرأة التي تحيض(لكنها كانت بعد التطليق)
- 7. 7كانت الزيادات التالية في العدد ممتنعة:
- أ)لم يكن فيها عدة اليائسة من المحيض
- ب)لم يكن فيها عدة الصغيرة التي لم تحيض
- ج)لم يكن فيها عدة الحامل
- 8.كان الزوج يُطَلِق إذا أراد ثم تعتد الزوجة المطلقة
- 9.كان حكم إحصاء العدة للطلاق منعدما
- 10.الإحصاء كان منعدما وكان الزوج يُطَلِّق أولا(سورة البقرة)
- 11.التطليق كان في أول العدة لذا لم يكن هناك ضرورة للإحصاء (سورة البقرة)
- 12.لأن الإحصاء هو تكليف بالتسريح في نهاية المعدود(سورة البقرة)
- 13.لم يكن الإحصاء لازماً للتطليق لأن التطليق كان في صدر العدة(سورة البقرة)
- 14.كان التطليق في أول العدة ولم يكن هناك إحصاء(سورة البقرة)
- كان بلوغ الأجل ليس فرضا في وقوع التطليق لأنه وقع فعلاً في صدرالعدة لكنه كان لازماً للتسريح (سورة البقرة)
- 15.لم يكن هناك غير عدة الاستبراء لوقوع الطلاق مسبقا في صدر العدة والتي ستنتهي بالتسريح لسبق وقوع الطلاق في الصدر
- 16.كان التكليف لمن طلق فعلاً بشكل:كان ذلك سابقا في
- سورة البقرة: (سورة البقرة)وكان:
- تطليق أولا ثم عدة استبراء ثم تسريح في(سورة البقرة)
- 17.كان التسريح في سورة البقرة يدل علي تفريق المطلقين أي تفريق بعد تطليق لأن التسريح يدل علي تحريم الزوجة المطلقة تماما بعد تحريمها أولا بالتطليق
- 18.كانت ترتيبات الطلاق هي:
- تطليق أولاً
- ثم عدة استبراء:لايحصيها تكليفا إلا الزوجة
- ثم التسريح
- 19/كانت المرأة لا تحل للأزواج إلا بعد قضاء عدة استبراء ثم تصل الي نهاية عدة الإستبراء وهي موكولة الي تقواها وضميرها لقوله تعالي(ولا يكتمن ما خلق الله في أرحامهن إن كن يؤمن بالله واليوم الآخر) فتُسَرَّح أي تخرج مطلقة من محبسها بعد خروجها من مربطها(معني التسريح في لسان العرب)
- 20.ترتيبات حل المطلقة للأزواج في تشريع( سورة البقرة) هي: كانت
- يطلقها زوجها فتصير مطلقة أولا ثم
- تعتد استبراءا لرحمها ثم: ثم تُسَرَّح
- فتحل للأزواج بما فيهم مُطلقها مالم يصل بها الي التطليقة الثالثة لأنه إن طلقها ثلاثا فلن تحل له حتي تنكح زوجا غيره بوطء وعسيلة ويلاحظ انعدام الإشهاد في تشريعات سورة البقرة ،
- 21.وعليه فقد كانت المُطلقة(في تشريع سورة البقرة) لا تحل للأزواج إلا بعد عدة استبراء كانت هي المُكَلَفَةُ دون زوجها بإحصائها والوصول الي نهايتها حتي تُسَرَّح ، ويلاحظ أن هذه المدة(العدة) كانت فقداً من عمرها لا ذنب لها فيه غير كونها وعاءاً لطفل مُطلِقَهَا الذي طلقها وذهب حراً لا قيد عليه ، وسنري أن الله تعالي قد بَدَّلَ هذالفقد في حياة الزوجة التي طلقها زوجها حين سيادة أحكام سورة البقرة بإدخال هذه المدة(العدة)في حسابها حين تنزلت (سورة الطلاق) لا تفقد المرأةُ منها شيئا وذلك بإحصائهما هما الاثنين وهما ما يزالا زوجين لعدة تتصدر التطليق وتحول بينه وبين طلاق امرإته مدتها
- *والعدد الجديدة(المنزلة في سورة الطلاق) هي:انظر Fالقائمة اليمني
- الروابط
- كتاب الطلاق في سنن ابي داود.
- المحكم والمتشابه في احاديث الزجر وحديث صاحب البطاقة ظني الدلالة.
- كيف يطلق المسلم زوجته إن تحتم الطلاق
- مقدمة السنن الكبري للنسائي ط دار الكتب العلمية الفاسقون في القران/نماذج من المقحمات
- اللهم وسع لي في داري، ووسع لي في مالي، وجنبني السجون والأمراض ما أحييتني، واسترني وأصلح أيامي، وأحسن ختامي، وارحم والديَّ وأصحابي،وأصحاب الحقوق عليَ, واهد ذريتي وأحفادي"
- متي نزلت سورة الطلاق؟
- أضف موقعك ل150محرك بحث عالمي/جيجا بلاست/ بينج(ياهو)/ارشيف اورج/ياندكسويب مستر/سكرابثيويبدوت كوم/انترويب دوتت كوم/بادو دوت كوم/ياهو/وولفرام الفا/أسك دوت كوم/أول دوت كوم/طاكدوكجودوت كوم/ جوجل//"
- مقدمة السنن الكبري للنسائي ط دار الكتب العلمية
- الفاسقون في القران/نماذج من المقحمات/
- ............
- *أولاً شرعة الطلاق المنزلة أولا في سورة البقرة1-2
- ما هي المقحمات
- ومن لم يتب فأولئك هم الظالمون من هم الظالمون/
- 1.دمار الكون بالصيحة بي دي اف
- 2.دمار الكون بالنفير
- 3. دمار الكون بالصيحة(النفير) مشاهد من يوم القيامة
- 4-¤-¤ تابع 4 دمار الكون بالنفير أو الصيحة أو النار.
- 5 عذاب النار (عياذا بالله) ومواقف الكافرين يوم القيامة
- 6/كل كتاب دمار الكون بالصيحة/
- .....
- ---------------
- وأقول لقد استدل الفقهاء بمنهج متعارض وبعضه لا أقول في الدلالة لكنهم جمعوا في غايتهم جمع الاستدلال بالناسخ والمنسوخ معا باجتهاد حسن لكن سنة الله واحدة لا تتغير ولا تتبدل لأجل أحد فمنهم الخطأ مع علمي انهم اجلاء ورعون مجتهدون واشهد أن الله أحكم شريعته في الطلاق وغيره من التشريع وأشهد أن نبيه محمدا بلغ وبين ووضح و هدي الي صراط ربه كما اراد
- / / وأريد أن أنبه هنا أن قوله تعالي / {لوكان فيهما آلة الا الله لفسدتا} وقال سبحان {{ أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا (82)/سورة النساء
- / / وفي الطلاق ضج الفقاء وحفلت كتب الفقه بأدق الخلافات وأعظمها بما نسميه خلاف كبيرا والله أصدق القائلين فقال جل من قال / / { وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ
- لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا
- ..........................
- ثانيا كان يجب التنبه من جانب الفقهاء دراسة وتدقيق أكثر في مسائل الطلاق خاصة أن النبي محمد صلي الله عليه وسلم قد عقَّب علي حديث ابن عمر وتعَقَبَهُ ببيان الواجب شرعا وماذا يفعل لتصحيح خطئه ولم يرد نقل ما وضحه رسول الله صلي الله عليه وسلم في كل طرق الحديث صحيحا ومطابقا لآية سورة الطلاق الا من طريق السلسلة الذهبية لمالك عن نافع عن بن عمر لعدة اعتبارات
- 1.منها علو الاسناد : فبين مالك وبين الصحابي رجل واحد هو نافع
- 2.ومنها شدة ضبط وعلو حفظ مالك واشتهاره بشدة الحفظ والاتقان بين رجال الإسناد
- 3. ومنها شدة وعلو عدالته لدرجة أن النقاد اعتمدوا عبارات وصفية لم تعطي لغيره مثل [ لا يفتي ومالك في المدينة] وخلافه
- 4.اتفاق مسلم والبخاري علي الحديث نصا وهو اتفاق معتبر كمقياس من مقاييس ترجيح الرواية الي ما يقارب درجة التواتر وارتفاع عناصر صحتها جدا }}
- أستأنف الكلام وأقول فلأجل ما قد أحدثه أي عبد الله بن عمر من خطأ مع زوجته بشأن طلاقها المخالف لآية سورة الطلاق 5هـ المغاير لطريقة الطلاق التي سادت حيناً كانت تتبع سورة البقرة 2هـ فالوضع السابق حين سيادة أحكام طلاق سورة البقرة2هـ
- حيث كان حدث التطليق يبدأ بالتلفظ ثم عدة الاستبراء ثم التسريح
- وتبدل إلي وضع التطليق الجديد النازل في سورة الطلاق 5هـ
- والذي أصبح يبدأ بعدة الإحصاء ثم الامساك أو الطلاق ثم التفريق والاشهاد
- / ومن تعقيب النبي صلي الله عليه وسلم ومن بنود هذا التعقيب وهذا التصحيح انْه امره بإرجاعا لا لشيئ إلا لأنه لم يُطلِّق للعدة التي أمر الله أن تطلق لها النساء وذكر ذلك لعبد الله بن عمر في أخر تعقيبه علي الحدث ثم استئناف تطليقها ان اراد علي النحو المبين في الحديث الصحيح للسلسلة الذهبية والمبني علي آيات سورة الطلاق5هـ خاصة وأن السورة تضمنت عبارات وألفاظ تدعو الي التأمل والاعتبار مثل:
- 1. { لا تخرجوهن من بيوتهن
- 2.ومثل { ولا يخرجن
- 3.ومثل { لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا
- 4.ومثل { وأحصوا العدة/ بما يحتويه هذا المصطلح من معنيً للإحصاء ودلاته الوحيدة هي العد لنهاية المعدود الذي أفادته معني إذا الشرطية { والذي يفيد جوابها ما يستقبل من تحقق الحدث المنصوص عليه في زمان فعلها } 👈 وأن هذا العد للنهاية لم يكن عبثا من التنزيل انظر الصورة
- وأن اعتراض السياق بمثل الخمس جمل القرانية الإعتراضيه في سياق الاية الاولي والثانية التي بينت وضوح الاتصال الحقيقي بين أخر الاية الاولي وأول الآية الثانية { يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ 1.وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ 2.لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ 3.وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ 4.وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ 5.لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا (1) فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ فَارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ وَأَقِيمُوا الشَّهَادَةَ لِلَّهِ ذَلِكُمْ يُوعَظُ بِهِ مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا (2) وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا (3)آيات سورة الطلاق الثلاث الاولي} بما تضمنته من الجمل القرانية الاعتراضية الدالة
- قلت المدون لكن كيف نعرف أي رواية صحيحة جدا شملت حكم النبي محمد صلي الله عليه وسلم بأنه حدث تنزلت آيات السماء به لا يصلح للعلماء تمريرره بهذه السهولة وبهذا الإضطراب الناتج من خلال رواياته التي وصل عددها تقريبا الي ٢۹ رواية كلٌ يدلي بدلوه ويزيد حيرة المسلمين حيرة أخري واضطرابهم اضطرابا وكان الأجدر أن لا يدلي أحد برواية قبل أن يكون حافظا لها مدققا لمدلوله لأنها ستؤسس شريعة تنصب عليها الخلية الاولي للمجتمع المسلم والي يوم القيامة ورصدت كتب الفقه حجم الخلاف الكائن لدرجة أن القرطبي عد الإختلافات بين المذاهب والفرق الي حوالي أربعة عشر اختلاف وفرَّع تحت كل خلاف حوال من رأيين الي عشرة آراء تفريعة أو يزيد
- وكل هذا الخطأ الذي تأسس علي نقل حفاظ الحديث المضطرب وتساهل أكثرهم في ضوابط النقل الخبري خاصة من جهة الحفظ والضبط واتقان النقل وكانت الفتنة التي ابتلي العلماء والمسلمون بها وكانت انعكساتها علي أمة بحالها مما نتج عن ذلك الحجم المهول للتداعيات التي عاش فيها المسلمون قرونا بعد جيل النبي الاول من الصحابة يطبقون الطلاق بالشريعة المنسوخة وأعرضوا عن الشريعة الناسخة {سورة الطلاق 5هـ} والمبدلة لجل شريعة سورة البقرة2هـ برغم توضيح النبي صلي الله عليه وسلم وبيانه الساطع لابن عمر وهنا نورد كل الخلافات بين ابن القيم وبين خصومه من حيث لا يعرفون أنهم يتجادلون بشرعة منسوخ أكثرها وهي التي كانت في سورة البقرة 2هـ ويخلطون مواد سورة الطلاق بمواد سورة البقرة متناسيين الفارق الزمني بين التشريعين البقرة 2هـ التي نزلت ابان 2 هـجري والطلاق التي نزلت بعدها تقريبا في 5هـ
- *قلت المدون: فما الداعي إلي كل هذه الخلافات والأقوال والآراء وقد أعفي الله أمة محمدٍ صلي الله عليه وسلم من هذا العنت كله حينما بَدَّلَ الله شريعة الطلاق هذه من أحكامها في سورة البقرة المنزلة في العام 1و2 هجري إلي تلك الأحكام المانعة للخلاف والاختلاف المُنزَّلة في سورة الطلاق في العام الخامس أو السادس هجريا 5 أو6 هـ،بأن بَـــدَّلَ سبحانه قاعدة الطلاق تلك التي كانت سائدة في سورة البقرة 2هـ والمُؤَسَّسةِ علي تشريع
- عدة الاستبراء بعــــــــد التلفظ بالطلاق
- أي
- طـــــلاق أولاً ثم عــــــــدة استبراء ثم تسريح بدون إشهاد
- إلي قاعدة الطلاق المُحْكَمَةِ المانعة للخلافات والقيل والقال وكثرة السؤال في أحكام الطلاق المُنَزَّلة بسورة الطلاق في العام 5 أو 6هـ والتي تنص علي:
- الإعتـــداد أولاً بعدة إحصــــــــاء يتم فيها العدُ إلي نهاية العـــــدة،ثم يحين ميقات التلفظ بالطلاق هناك وهناك فقط في دُبُرِ العـــدة (أي بعد العدة أي في نهايتها يعني يعتد الرجــــل والزوجـــة كلاهمـــــا بعدة إحصاء يُحصيان فيها مدة ما سينتهي إليه عددها (إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ../1سورة الطلاق)واللام هنا بمعني بعد لوجود الدلائل القاطعة علي ذلك منها:
- 1. أسلوب إذا الشرطية غير الجازمة وأنها تستخدم لما يُستقبل من الزمان،وأن فعل الشرط إذا وقع في الماضي وجوابها المقرون ب فـــــــ في صيغة الأمر دلت حتما علي معني إرادة الإحداث الفعل أو مجرد الشروع في تنفيذه بشروط ما يتأتي بعدها في جوابها مقترنا ب فـــــ في مستقبل الزمن القريب والمعني (إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ[أي إذا أردتم أن تُطَلِّقوا النساء] فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ [فطلقوهن بعد عدتهن]لأن اللام هنا تُحقق شرطية إذا في مستقبل الزمان (أي فطلقوهن بعد نهاية وتمام إحصاء عدتهن)،وتسمي أيضا لام الاستدبار أو لام الأجل أو بمعني بعد مثل قوله تعالي( وَوَاعَدْنَا مُوسَى ثَلَاثِينَ لَيْلَةً وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ فَتَمَّ مِيقَاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً وَقَالَ مُوسَى لِأَخِيهِ هَارُونَ اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي وَأَصْلِحْ وَلَا تَتَّبِعْ سَبِيلَ الْمُفْسِدِينَ (142) وَلَمَّا جَاءَ مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَنْ تَرَانِي وَلَكِنِ انْظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ مُوسَى صَعِقًا فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ (143)/سورة الأعراف)،
- وقوله تعالي(وَاخْتَارَ مُوسَى قَوْمَهُ سَبْعِينَ رَجُلًا لِمِيقَاتِنَا فَلَمَّا أَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ قَالَ رَبِّ لَوْ شِئْتَ أَهْلَكْتَهُمْ مِنْ قَبْلُ وَإِيَّايَ أَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ السُّفَهَاءُ مِنَّا إِنْ هِيَ إِلَّا فِتْنَتُكَ تُضِلُّ بِهَا مَنْ تَشَاءُ وَتَهْدِي مَنْ تَشَاءُ أَنْتَ وَلِيُّنَا فَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا وَأَنْتَ خَيْرُ الْغَافِرِينَ (155)/سورة الأعراف)،
- فتأكد هنا أن اللام في لفظة لـــــ ميقاتنا هي لام الأجل أو بمعني بعد ،أو بمعني بعد نهاية الأجل وليس قبله بأي حالٍ من الأحوال واضغط والرابط ---------
- 2.ومنها صيغة الإحصاء وفرض العمل به بلا خلاف لقوله تعالي(وأحصوا العدة)والإحصاء هو العد لنهاية المعدود وهو هنا العدة التي أجل الله التطليق لبعدها وفي نهايتها
- 3.ومنها فرض كون المرأة في العدة زوجة وليست مطلقة لقوله تعالي(وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا (1) /سورة الطلاق) ويمتنع أن يتصور أحدٌ من البشر أن الله يُحِلُّ خلوةً صار الزوجين فيها مطلقين،إلا في حالةٍ واحدة هي أنهما مازالا زوجين وليس مطلقين وهو ما يدلل علي أن اللام في قوله تعالي(لــــ عدتهن هي لام بمعني بعد، أو لام الاستدبار)
- وتصوير التسلسل التشريعي في سورة الطلاق 5أو 6 هـ
- العدة في الصدر الطلاق في الدبر التفريق الإشهاد
- *ثم تحل المرأة للخطاب بما فيهم مطلقها مالم يستهلك عدد الثلاث تطليقات بنفس التسلسل التشريعي الموضح بالشكل
- دياجرام تصويري لمراحل الطلاق بعد نزول سورة الطلاق في العام 5 أو 6 هجري
- 👀قلت المدون وما زال الاستاذ احمد محمد شاكر متأثرا بفقه الحقبة الاولي معرضا عن غير عمد عن الناسخ الذي نزلت به سورة الطلاق ابان العام الخامس الهجري انظر بعده↓↓↓↓↓↓
- كل ما قد سبق هنا مرده الي استخدام القرآن العظيم
- للام انتهاء الغاية كما هو مبين هنا
- الفرق بين{أداة}لام انتهاء الغاية وظرف انتها الغاية{بعد}
- الفرق بين{أداة }لام انتهاء الغاية وظرف انتها الغاية{بعد}
- المسلمات النقلية والعقلية والأصولية والفقهية التي يجب أن يتعامل بها الفقها والعلماء بل والمسلمون جميعا
- 1= مسلمة أداة الشرط غير الجازم{لغوية} [إذا طلقتم .]
- 2= مسلمة لام الــ بعْدِ او اللام بمعني بعد{لغوية} تنقل الحدث قطعا الي بعد الميقات المحدد قبلا في جواب إذا الغير جازمة ولنا في ميقات موسي مع ربه جل وعلا مثلا :⇊⇊
- وَوَاعَدْنَا مُوسَى ثَلَاثِينَ لَيْلَةً وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ فَتَمَّ مِيقَاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً وَقَالَ مُوسَى لِأَخِيهِ هَارُونَ اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي وَأَصْلِحْ وَلَا تَتَّبِعْ سَبِيلَ الْمُفْسِدِينَ (142) وَلَمَّا جَاءَ مُوسَى لِـــ مِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ /الأعراف قلت المدون يعني بعد المدة التي ححدناها لموسي
- ] لميقاتنا يعني بعد الميقات المحدد تواً ومباشرة{بعد ٤٠ ليلة توا}
- وقوله تعالي { وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَهَا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ (38)/يس} والمعني تجري لنهايةٍ متعينة من خالقها بعد حركتها فتستقر للتو /
- وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُسَمًّى{يعني بعد جريانها للتو فاللام لام بمعني بعد}
- -{ يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَيُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُسَمًّى {اي بعد الجري}/فاطر}
- قلت المدون فإذا كانت لام البعد او اللام بمعني بعد تساوي لفظة بعد:
- قلت المدون فإذا كانت لام البعد او اللام بمعني بعد تساوي لفظة بعد
- 1.فما الداعي لاستخدام القرآن للَّام بمعني بعد؟؟
- 2.ولماذا لم يقل {فطلقوهن بعد عدتهن؟!!}
- 3.قلت المدون لقد دللنا علي أن خصائص التصور القراني من أهمها الاستخدام البلاغي بأعلي درجاته حتي يتطابق المعني تماما مع معناه لا يسمح لثقب يمر منه الباطل ولفظ بعد تفيد الظرفية مع امكانية تراخي المظروف
- 4.بينما لام البعد تحيل ذلك التراخي الي اللإمتناع يعني تفيد تحقق الحدث لا اقول في تو انقضائه وحسب بل تواً دونما أي تراخي ولو لثانية من التراخي.. لكن بعد تحمل في ثناياها امكانية التراخي الي اخر معناها فقولنا بعد وصولك تحمل امكانية التراخي للاسترخاء اولا والتريح من عناء المشوار واستراحة الواصل من مشواره يوما او ساعة او يزيد او ينقص لكن لام البعد تفيد تحقق الحدث توا بلا اي تراخي{والحدث المقرون بلام البعد هو إما الامساك او الطلاق توا توا دون تراخي} لان الله تعالي من منتهي عدله وقسطه ان لا يظلم المرأة ولو بجزء من التراخي فحقها ان لا تنتظر الا عدة تامة دون زيادة عليها ولو دقيقة من ساعة
- وتلخيصا اقول
- =بعد تفيد ظرفية الإنتهاء مع امكانية التراخي
- =اما لام البعدية فتفيد تفيد ظرفية الإنتهاء مع امتناع جازم لامكانية التراخي يعني امتناع التراخي بأي مقدار زمني منه
نزل تشريع الطلاق في سورتين علي مرحلتين متتابعتين تاريخيا 1. سورة البقرة في العام 1 أو 2هجري وتوابعه في سورة النساء والاحزاب وبعض المواضع المتفرقة بين سورة البقرة وسورة الطلاق { في الخمسة اعوام الاولي بعد الهجرة} وبيانات قاعدته في هذه المواضع التلفظ بالطلاق ثم الاعتداد استبراءا ثم التسريح. * 2.ثم نزل التشريع الاخير المحكم في العام 6 او7 هجري بترتيب تشريعي معكوس وبعلم الله الباري في سورة الطلاق في العامين السادس6. او السابع7. الهجري فؤمر كل من يريد التطليق عكس موضعي الطلاق بالعدة والعدة بالطلاق.
الثلاثاء، 2 يونيو 2026
قضي الامر الذي فيه تستفتيان لقد ختم الله علي ما نزل من أحكام في كل شريعة الاسلام وخاصة تشريع الطلاق وانتهي وضعه علي ان بدل الله تعالي عدة الاحصاء وحرزها في مكان اعجازي في دبر العدة مكانا مكينا وقطع الاله الواحد القدير والي يوم القيامة مهيمنا علي سائر جزئيات الطلاق في ما نزل من تشريعات نهائية
الاثنين، 1 يونيو 2026
روإبط إفضل موقع لدرإسة إلفيزياء
روابط افضل موقع لدراسة الفيزياء
الارشيف
سياسة الخصوصية
500 كتاب فيزياء
دليل تعلم الفيزياء
مكتبة الرياضيات
منح دراسية
مكتبة الفيزياء
مقالات علمية
كتب الفيزياء
مكتبة الرياضيات
البحوث العلمية
علم الفلك
منح دراسية
physics
المتجر
الفرق بين تخصص الهندسة النووية والفيزياء النووية 2021
وظائف ومجالات عمل خريجي تخصص الفيزياء الطبية 2021
نصائح مهمة عن كيف احصل علي منحة دراسية مجانية 2021
دليل وظائف بكالوريوس وماجستير تخصص علوم فيزياء 2021
معلومات عن تخصص الفيزياء النووية 2021
تعرف علي افضل تخصص في الفيزياء 2021
7 من اشهر العلماء الفيزيائيين في العصر الحديث 2020#الفيزياءكوم
اليكم7: اشهرعلماء الفيزياء الجزء الاول | famous physicists
4 دورات تدريبية مجانية لخريجي تخصص الفيزياء
كتب تعليم اللغة الانجليزية للمبتدئين من الصفرpdf مجاناً 2020
سلسلة كتب تاريخ الفيزياء لمعلمي الفيزياء
افضل موقع لدراسة الفيزياء| Best site to study physics
musa abdalmaged
13 فبراير 2019
(1)
افضل موقع لدراسة الفيزياء
The Best site to study physics
افضل موقع لتعليم الفيزياء بافضل كتب مراجع الفيزياء المجانية
نقدم لكم افضل موقع لدراسة الفيزياء وحيث ان دراسة الفيزياء تتطلب العديد من الامور اهمها الرغبة في تعلم الفيزياء من قبل طلاب العلوم بالاضافة الي ذلك تحتاج الي توفر استاذ متمرس ومتمكن من مادة الفيزياء وعلي الطالب في البدء الاستعانة بالله والاجتهاد والاطلاع علي المراجع الفيزيائية وفي هذا الموقع نوفر لك افضل كتب الفيزياء المترجمة للغة العربية وهي كتب مميزة في مجال علوم الفيزياء ومختارة بعناية وتشمل جميع اقسام الفيزياء وتسهم في تسهيل مهمة دراسة الفيزياء للجميع ..
👇افضل كتب الفيزياء المترجمة مصنفه حسب الاقسام التالية:👇
👈كتب الفيزياء الجامعية pdf
👈مراجع الكهرومغناطيسية pdf
👈 مراجع الالكترونيات pdf
👈 كتب الفيزياء العامة pdf
👈⏪كتب الفيزياء المترجمة pdf
⏪ كتب فيزياء حديثة pdf
⏪مراجع علم البصريات pdf
⏪ كتب ميكانيكا الكم pdf
⏪ كتب الميكانيكا التقليدية pdf
⏪كتب الديناميكا الحرارية pdf
⇚ كتب الفيزياء النووية pdf
⏪ كتب الفيزياء الذرية pdf
⏪كتب الفيزياء الكونية pdf
⏪ مراجع الفيزياء الطبية pdf
⏪ كتب تقنية النانو pdf
⏪كتب فيزياء الجوامد pdf
⏪مراجع فيزياء الجسيمات pdf
➤كتب فيزياء الليزر pdf
➤كتب علم الفلك pdf
➤تجارب وعملي الفيزياء pdf
➤ كتب البرت اينشتاين pdf
⏮كتب اساسيات الكهرباء pdf
⏮ كتب الاهتزازات والامواج pdf
👈 النظرية النسبية pdf
👈كتب تعلم الفيزياء من الالف الي الياء pdf
👈كتب تعليم الالكترونيات pdf
##############################
لاتبخلو علينا بالتعليقات والمشاركة علي مواقع التواصل الاجتماعي من الاسفل..
قد يعجبك ايضا
الزوار يقرأون أيضاً
كوب واحد منه كافي لحرق الدهون والاحساس الكامل بالشبع
اخبار طبية
جدة 102 سنة: أحافظ على نظافة الأوعية الدموية..
Giperium
نصف كوب من هذا كل صباح سيأكل دهون بطنك بطريقة مجنونة!
Dietica
شيء لا بديل له في مظهرك!
baellery
لم أمرض أبداً، لأنني أنظف أوعيتي الدموية!
Giperium
الحل السحري لمشاكلك في العلاقة الزوجية وزيادة القدرة والرغبة وتطويل الحجم
دكتورك
منتج فريد من نوعه، غير من قدرة رجل 10 أضعاف وقامت زوجته بخلعه!
طبيبك
محفظة رجالية أنيقة. التوصيل مجانا
baellery
احصل على العلاقة الزوجية التي تنتظرها كل يوم بدون اجهاد وبدون خجل!
طبيبك
مقترحات من
المقال التالي كتاب فلسفة العلم مقدمة معاصرة pdf
المقال السابق كتاب التفاضل والتكامل العددي pdf برابط مباشر
سلسلة كتب تاريخ الفيزياء
لمعلمي الفيزياء تقيم المحتوي:
أخر المواضيع من قسم : سلسلة كتب تاريخ الفيزياء
تعليقات
تعليق واحد إرسال تعليق
Abdulhakim22 فبراير 2019 في 2:34 م
شكرا لكم ساساهم بنشر الرابط لمجموعات الفيزياء رد
إرسال تعليق
ادعمنا بمشاركة المحتوي مع غيرك او بالتعليق بالاسفل..
أقسام المكتبة
الاهتزازات والأمواج البصريات الديناميكا الحرارية الطاقات المتجددة الفيزياء الطبية الفيزياء النووية nuclear physics الكهرومغنطيسية المجلات العلمية الميكانيكا التقليدية النظرية النسبية الخاصة لاينشتشن النظرية النسبية العامة تجارب وعملي الفيزياء تعلم الكيمياء تقنية النانو سلسلة كتب تاريخ الفيزياء علماء ومشاهير العلوم فيزياء الثانوية كتب الالكترونيات كتب الفيزياء الذرية كتب الكهرباء كتب الكيمياء كتب الهندسة والميكانيكا كتب الهندسة pdf كتب اينشتاين كتب رياضيات مترجمة كتب علمية مترجمة pdf كتب عن التلسكوبات الفلكية كتب فيزياء البلازما كتب فيزياء الجسيمات كتب فيزياء الجوامد كتب فيزياء الليزر كتب فيزياء عامة كتب ميكانيكا السيارات كتب ميكانيكا الكم مقالات متنوعة مكتبة التنمية البشرية
مكتبة الرياضيات
التحليل في الرياضيات الثقافة العامة الرياضيات المدرسية تعلم الرياضيات كتب الاحصاء كتب الاقتصاد الجزئي كتب الالكترونيات كتب التعليم الثانوي كتب التفاضل والتكامل كتب الثالث ثانوي كتب الرياضيات كتب الهندسة pdf لمعلمي الفيزياء مقالات علمية مترجمة منح دراسية مجانية math
صفحات مفيدة
تعلم الفيزياء من الصفر
افضل 500 كتاب فيزياء
افضل مراجع الفيزياء للجامعات
مراجع الفيزياء الطبية
منوعات
المجلات العلمية
البحوث العلمية
كتب ثقافية علمية
خاص لمعلمي الفيزياء
روابط مميزة
كتب فيزياء مترجمة
كتب الإلكترونيات
كتب الرياضيات
الرياضيات المدرسية
الاشتراك في:
الرسائل (Atom)
قضي الامر الذي فيه تستفتيان لقد ختم الله علي ما نزل من أحكام في كل شريعة الاسلام وخاصة تشريع الطلاق وانتهي وضعه علي ان بدل الله تعالي عدة الاحصاء وحرزها في مكان اعجازي في دبر العدة مكانا مكينا وقطع الاله الواحد القدير والي يوم القيامة مهيمنا علي سائر جزئيات الطلاق في ما نزل من تشريعات نهائية
قضي الامر الذي فيه تستفتيان لقد ختم الله علي ما نزل من أحكام في كل شريعة الاسلام وخاصة تشريع الطلاق وانتهي وضعه علي ان بدل الله تعالي عدة...